Сейчас много говорят о свободе, но при этом каждый понимает ее по-своему. «Свобода – это свобода выбора между одним стиральным порошком и другим» говорит обыватель. «Свобода – это выбор между одной идеологией и другой» говорит политик. Свобода – это выбор между меньшим и большим злом» говорит философствующий скептик.

Но нас как христиан никакое из этих определений удовлетворить не может. Но тогда возникает вопрос, что же тогда такое свобода с нашей христианской точки зрения. На этот вопрос мы и постараемся ответить в этой краткой статье.

Итак, Бог создал человека разумным, дав ему достоинство личности, наделенной инициативой и властью над своими действиями. Чтобы он добровольно искал своего Создателя и, свободно к Нему приобщаясь, достиг полного и блаженного совершенства, достиг своей конечной цели – Обожения.

Свобода с христианской точки зрения есть укорененная в разуме и воле способность действовать или бездействовать, делать то или иное, и совершать, таким образом, сознательные поступки по собственной инициативе. В силу свободы выбора каждый располагает собой. Свобода является в человеке силой роста и созревания в истине и добре. Свобода достигает совершенства, только когда она подчинена Богу. В конечном смысле можно сказать, что Бог и есть наша Свобода.

Когда человек стремится к Богу, он подлинно свободен и потолок его совершенствования в ней неограничен. Когда же он избирает иной путь, путь противоположный тому который указан Богом, он срывается в бездну, бездну греха, бездну смерти.

Наши прародители первозданные Адам и Ева, как раз избрали этот последний путь, путь погибели. Согласно мысли Блаженного Августина это отклонение от истинного пути повлекло за собой целую палитру неприятных последствий. «Природа изменилась настолько, что это привело к смерти. Тело человека в Раю было в одном отношении смертным, а в другом – бессмертным. Смертным потому, что могло умереть, а бессмертным потому, что могло и не умереть, но вследствие греха оно стало не смертным, каким оно было и раньше, а мертвым, каким оно могло и не быть, если бы человек не согрешил. В человеке так повредилась и изменилась природа, что он стал испытывать в членах противоборствующее и неповинующееся вожделение и подвергаться неизбежной смерти за грех, был низвергнут до младенческого слабоумия». Таким образом, свобода падшего человека впавшего в заблуждение стала ограниченной. Согрешив сознательно, отвергнув Божественный замысел, он сам себя обманул, сам себя лишил полноты богообщения, полноты свободы: он стал рабом греха, наказание за который смерть. Дальнейшая история человечества свидетельствует об этом.

Возможность окончательно вернуть себе свободу была дарована человеку только Господом Нашим Иисусом Христом, Воплощенным Словом Божиим: "К свободе освободил нас Христос" (Гал 5,1) говорит Святой Апостол Павел.

Каков механизм этого освобождения человека от рабства греха, на этот вопрос отвечает нам тот же Апостол Павел в своем послании к Римлянам:

«Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?

Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.

Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения,

зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;

ибо умерший освободился от греха.

Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,

зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.

Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.

Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;

и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.

Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак.

Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности?

Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.

Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.

Говорю по [рассуждению] человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на [дела] беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые.

Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.

Какой же плод вы имели тогда? [Такие дела], каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их - смерть.

Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная.

Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

(Рим.6:2-23)

Таким образом, резюмируя все сказанное выше можно однозначно сказать, что Свобода для нас христиан в конечном смысле это Сам Бог. Сотворивший нас по Своему образу и подобию. Наделивший нас разумом и возможностью добровольно устремляясь к Нему и, свободно к Нему приобщаясь, достигнуть конечной цели своего бытия – ОБОЖЕНИЯ. Все же остальное, что теперь именуется свободой всего лишь жалкие отблески Истинной Свободы.

© Пахомов Дмитрий Вячеславович